177_edited_edited.jpg

Ջո Դուրսոյի մասին

Screen Shot 2020-08-01 at 10.54.59 AM.pn

ՋՈ ԴՈՒՐՍՈՆ ծնվել է Բրուքլինում, Նյու Յորքում 1953 թվականին, նրա տատիկն ու պապիկը իտալացի ներգաղթյալներ էին: Նա ավարտել է Էլոհիմ Աստվածաշնչի ինստիտուտը 1980 թվականին, 1989 թվականին ստացել է մագիստրոսի կոչում Երրորդության աստվածաբանական ճեմարանում: Վերջին տասը տարիների ընթացքում նա բազմաթիվ մարդկանց աշակերտել է Կապիտոլիումի Հիլլի բապտիստական եկեղեցում: Նախկինում նա եղել է Կրակի տակ գտնվող դեռահասների նախարարության հիմնադիրն ու տնօրենը, որը թմրանյութերի իրազեկման ծրագիր էր, որը հասնում էր դեռահասներին Բալթիմորի և Մերիլենդի Անն Արունդել շրջանների ավագ դպրոցներում: Ջոն խորապես կրքոտ է իր քրիստոնեական հավատքի մասին գետնի մակարդակում: Նա գրում է վիրավորված, տարակուսած, մոլորված և կոտրված սրտով մարդկանց։ Նրա ուղերձը հուսադրող է, ինչպես կարելի է գտնել Սուրբ Գրքի էջերում:

547357_2967428460925_1876374404_n.jpg

1967թ.-ին ես հասա Հիսուս Քրիստոսի մասին փրկարար գիտելիքի՝ հեռուստացույցով Բիլի Գրեհեմի խաչակրաց արշավանքը դիտելուց հետո: Հաջորդ վեց տարիների ընթացքում ավետարան քարոզող եկեղեցու բացակայությունը վնասակար էր իմ հոգևոր բարեկեցության համար: Մեղքը սկսեց խնդիր դառնալ, քանի որ աճը տեղի չունեցավ խոսքի ծառայության միջոցով:  

​​

1973-ին ես հուսահատության պատճառով դիմեցի Բիլի Գրեհեմի ծառայությանը: Մեղքի մեջ ապրելն ինձ՝ որպես վերստին ծնված քրիստոնյայի, տարբերակ չէր: Այդ մռայլ օրերին մտքովս անգամ ինքնասպանության մտքեր էին անցնում։

Ես հարցազրույց եմ կազմակերպել Մանհեթենի Գալվարի բապտիստական եկեղեցու սպասավորի հետ: Մեղքի խնդրի հետ առնչվելուց հետո ես սկսեցի այցելել և միացա Բրուքլինում (Նյու Յորք) տնամերձ եկեղեցի:  

Հետագա օրերի ընթացքում քրիստոնեությունը աշխուժացավ, քանի որ Աստծո Խոսքի ուսումնասիրությունն ինձ համար կյանքի աղբյուր դարձավ: Ընկերակցությունս առատ էր կյանքիս այդ ժամանակ. մարդիկ տալիս էին, հոգատար և պատրաստակամորեն կիսվել իրենցով առանց վերապահումների: Կինս նույնպես շատ ներգրավվեց, և նա շատ ընդունակ գործընկեր էր: Ես երկու տարի հաճախեցի Նյու Յորքի Աստվածաշնչի դպրոցը և գտա, որ այն շատ արդյունավետ է իմ կյանքում և հոգևոր կրթության մեջ:  

1977թ.-ին մենք տեղափոխվեցինք Արևմտյան Նյու Յորք և հաճախեցինք Ելոհիմ Աստվածաշնչի ինստիտուտ, որտեղ նախագահը հետ էր կանչվել Միացյալ Նահանգներ՝ Սուդանում, Աֆրիկայում տարիներ շարունակ միսիոներական ծառայությունից հետո: Դպրոցը ոչ այնքան բարձր ակադեմիական կարողություններով էր վերաբերվում, այլ՝ հագեցած կրթությանը: Կրթությունը ներառում էր Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն և նաև քրիստոնեական ծառայություններ այնպիսի ծառայություններում, ինչպիսիք են բանտերը, ծերանոցները, միգրանտների ճամբարները, ճամբարները և փրկարարական առաքելությունները։ 

Նախագահ Դոնալդ Փերկինսը շատ երկարատև տպավորություններ թողեց ինձ վրա, բայց ոչ մեկն այնքան արգասաբեր չէր, որքան ստացվածը մի շատ ճակատագրով լի օրը: Մատուռ մտնելուց հետո պարզվեց, որ այն, ինչ տղամարդկանց խոսակցությունն էր թվում, նախագահն էր աղոթում: Այդ ժամանակ ես հաճախել էի բազմաթիվ աղոթքների ժողովների, շատերը՝ եկեղեցում, և դպրոցում կիրակի վաղ առավոտյան ժողով կար, որը պարտադիր էր բոլոր տղամարդկանց համար:  Աղոթելը Աստծո հետ խոսելն է. սակայն, մինչև այդ օրը ես երբեք չէի լսել, որ որևէ մեկը խոսեր Աստծո հետ այնպես, ինչպես նա էր խոսում: Այն այնքան անձնական, մտերիմ և կրքոտ էր, որ կարող էիր մտածել, որ Աստված սենյակում է: Ինձ թվում էր, թե ես ներխուժում եմ մասնավոր զրույցի: Դա այն օրն էր, որն ինձ բերեց Աստծո հետ մտերմության մտածելակերպի մեջ, որը շարունակվում է մինչ օրս, և, անկասկած, հավերժության մեջ ավելի իրական կլինի:  

Հաջորդ տասնհինգ տարիները բուռն էին. նրանք բերեցին Հոգևոր պատերազմ տերմինի իմաստն ու ըմբռնումը: Այսօր այդ տերմինը սովորաբար վերապահված է խարիզմատիկներին, որոնք կարծես ապրում են քրիստոնեության եզրին: Երբ ես անդրադառնում եմ Հոգևոր պատերազմին, դա աստվածաշնչյան իմաստով է, որը կարելի է գտնել այնպիսի հատվածներում, ինչպիսին Եփեսացիս վեցն է: Փաստը մնում է փաստ, որ ամբողջ Նոր Կտակարանի բոլոր գրքերը, բացառությամբ երկուսի, այս կամ այն չափով վերաբերում են դիվային գործունեությանը:

1995-ին ես վերադարձա հավատքին, ինչպես դա հասկացա հենց սկզբից: Ճիշտ այնպես, ինչպես Եկեղեցին վերադառնում է Բարեփոխման ժամանակ ստացված Շնորհի վարդապետություններին: Այսպիսով, ես վերադարձա Ավետարանի ամբողջական ըմբռնմանը:

​​

Աստծո գերիշխանությունը որպես թույլ սովորեցնելը նշանակում է մթագնել Աստծո շնորհը: Ես սիրում եմ Ջոն ՄաքԱրթուրի խոսքերը, ով ասում է. «Ես ինքս ինձ մտահոգել եմ Աստծո խոսքի մեջ խորանալով, և իմ ծառայության շունչը թողնում եմ Նրան»: Ես ցանկանում եմ խորը նայել Քրիստոսի սրտում, լավ ճանաչել Նրան, որպեսզի կարողանամ արտահայտել Նրան ուրիշներին այնպես, ինչպես արժանի է Նրա շնորհին:  

Եթե տեսնում եք Հիսուսին այնպիսին, ինչպիսին Նա է նախատեսված, հավատացեք Աստվածաշնչի Հիսուսին, լիովին վստահեք նրան ձեր մտքով, զգացմունքներով և կամքով. այդ դեպքում դուք ձեր վստահությունը ճիշտ տեղում կդնեք: Ձեր հավատքը հաղթական կդառնա,

փրկել, յուրացնել և ակտիվացնել հավատքը: Այնուամենայնիվ, ԴՈՒ ՊԵՏՔ Է ՏԵՍՆԵՍ ՀԻՍՈՒՍԻՆ:

Նոր հազարամյակի սկզբից որոշ ժամանակ անց ես հասկացա, որ քրիստոնեական մշակույթը փոխվել է, և պասիվությունը վերածվել է գերակտիվության: Յոթանասունականների սկզբին հնչեղ բառն էր՝ «թողե՛ք, թողե՛ք Աստծուն»: Մեզանից շատերը անգրագետ ոչխարների պես հետևում էին նրան, չցանկանալով ինքնագործունեությամբ զբաղվել և ցանկանալով վստահել Աստծուն, պասիվացան մեր որոշումներ կայացնելիս: Այսօր գերշեշտադրված է հոգևոր դիսցիպլինների վրա։ ​​​

Ցավոք սրտի, այսօրվա երկընտրանքը ճոճանակի մյուս կողմը ճոճվելու և «շնորհքի միջոցի» վրա անհարկի առաջնահերթություն տալու հետևանք է, կարծես Քրիստոսը միակ միջոցը չէր: Այնուամենայնիվ, ինչպես ես լսում եմ դրա բացատրությունը, առանց աղոթքի, ընթերցանության, ավետարանչական, ծոմապահության և այլն կարգապահությունների է, շնորհի իրական միջոցը (Քրիստոսը) անհասանելի է դառնում: Ճիշտ է թվում, բայց դա այդպես չէ:

​​

Այս երկու ծայրահեղությունների մեջտեղում ընկած՝ ես սկսեցի տեսնել նրանց անհրաժեշտությունը՝ պարզապես հավատքով ապրելու համար: Հավատքը պասիվ չէ, քանի որ պասիվ հավատքը ամենևին էլ հավատք չէ, ըստ Հակոբոս 2-ի: Հավատքը նույնպես չափազանց ակտիվ չէ, որովհետև մենք խրախուսված ենք աշխատել, որպեսզի մտնենք մնացած հավատքի մեջ (Եբրայեցիս 4):  

Հիսուսն ասաց. «Ես եմ ճանապարհը...» Ճանապարհին ճանապարհ չկա, Հիսուսն է ճանապարհը, Քրիստոսը պետք է գա առաջինը, և խրատները բնականաբար կհետևեն:  

Նոր ուղղություն

Հինգ տասնամյակների ընթացքում ես սկսեցի գնահատել Աստվածաշնչի ուսուցումը մարդկային ինստիտուտների և ավանդույթների նկատմամբ, երբ նրանք բացահայտորեն հերքում և չենթարկվում են սուրբ գրությունները: Եկեղեցում պառակտումը տգեղ է, բայց տգեղ է միասնությունը, երբ ուղեկցվում է փոխզիջումներով և անհնազանդությամբ: Այս պատճառով, ես կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ քրիստոնյա պետք է լինի Աստվածաշնչի ուսումնասիրող և իրեն հաշվետու լինի Հիսուս Քրիստոսին և հավատարիմ եղբայրներին: Ավելին, իմ համոզմամբ՝ առանց անձնական ուսումնասիրության ցանկացած բանախոսի վրա հիմնված ուսուցում ընդունելն անպատասխանատու է:

Մեռնելը և խոնարհվելը և ես

Առանց հակասության կամ խղճի վախի, ես ստիպված էի փոխել իմ մտածելակերպը ինձ ուսուցանված գրեթե յուրաքանչյուր վարդապետության վերաբերյալ: Խաչն ավելին է, քան պատմական իրադարձություն. այն ցույց է տալիս կյանքի ուղին, որը մեռնում է ինքն իրեն: Ներքին կերպով Հայր Աստված բարձրացնում է Աստծուն Որդուն, քանի որ Աստծո Որդին ենթարկվում է Հոր կամքին: Աստված՝ Սուրբ Հոգին, ներշնչեց Աստվածաշունչը, որը փառավորում է թե՛ Հորը, թե՛ Որդուն՝ Իր մասին շատ ավելի քիչ խոսքերով: Աստծուն ճիշտ հասկանալու համար ես ստիպված էի անընդհատ սպանել իմ մեջ եղած հպարտությունը, որը պնդում է, որ ես ճիշտ եմ: Այդպես պետք է լինի Հիսուս Քրիստոսի բոլոր հավատարիմ հավատացյալների հետ:  

Աստվածային նպատակ

Աստծո օրհնությունն ու հրահանգն է մարդկությանը «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը...» (Ծննդոց 1.28): Աստծո կամքի մեջ կա կենսաբանական բաղադրիչ, որ մարդկությունը բազմապատկվի: Հիսուսը, սակայն, ավելացրեց նաև մի հոգևոր մեկը. «Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք ... սովորեցնելով նրանց հետևել այն ամենին, ինչ ես պատվիրեցի...» (Մատթեոս 28.19): Տղամարդիկ և կանայք լցնում են երկիրը երեխաներ ունենալով, որոնք իրենց հերթին երեխաներ են ունենում: Բազմապատկումն այլ կերպ չի կարող լինել։ Աստծո տնտեսության մեջ բազմապատկումը պահանջում է ավելին, քան ֆիզիկական գործողություն. այն պահանջում է օրինակ, որը հանգեցնում է պատասխանատու հասունության: Առավել եւս, որ աշակերտության պատասխանատվությունը պահանջում է աշակերտ կերտողի ներքին կյանք՝ ապականիչ ազդեցություններից ծախսատար հրաժարման պատրաստակամությամբ: Հովիվների և Ուսուցիչների հաստատումը, կարծես նրանք միակն էին, ովքեր աշխատում էին Հիսուսի Եկեղեցում, նույնքան կործանարար է, որքան թագավորները հին Իսրայելում:  

Խոսք իմ ընթերցողներին

Եթե դուք օգուտ եք քաղել մեր Տիրոջ տառապանքներից և մահից, դուք պատասխանատու եք Նրա ուղերձը ուրիշներին հասցնելու համար: Պողոսն ասաց իր աշակերտ Տիմոթեոսին. «Այն, ինչ դու լսեցիր ինձանից շատ վկաների ներկայությամբ, վստահիր հավատարիմ մարդկանց, որոնք կկարողանան ուրիշներին էլ սովորեցնել»։ ( Բ. Տիմոթեոս 2։2 ) Ձեզ համար հարցը սա է, արդյոք դուք հավատարիմ հետևորդ եք։ Ապա զբաղվեք հավատարիմ աշակերտներ պատրաստելու գործով։